عهدان : أحدهما في الحلّة ، والآخر في جبل عامل ، ونحاول استعراض المنجزات عبر هذين العهدين ، ونلخّص ذلك على الشكل التالي : العهد الأول : عهد مدرسة الحلّة ومشروعها الرجالي ويمكن لنا أن نقوم بجولة سريعة في العهد الأول من عهود هذه المرحلة ، وهو الذي شهدته الحلّة في العراق ، وذلك كالتالي : 1 - لبنة ابن إدريس الحلّي ( 598 ه - ) الأساسية في بناء مدرسة الحلّة النقديّة يمكن أن نعتبر المحرّك لانطلاق هذه المرحلة هو الشيخ محمد بن إدريس العجلي الحلّي ( 598 ه - ) المشهور بابن إدريس الحلّي ، حيث ظهر في كتابه : ( السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ) ممارساً للعملية الرجالية النقديّة الناتجة عن المرحلة السابقة أكثر مما سبق ، فنحن نجده في غير مورد من كتابه يردّ روايةً ما لعلّةٍ في رجال سندها ، ويصرّح بأنّ رواتها - مثلًا - من غير الإمامية كالفطحية أو غيرهم من الفرق الأخرى ؛ فكثيراً ما ردّ روايات عمّار الساباطي ، وعلّل هذا الردّ بأنه فطحي « 1 » . وردّ أيضاً الحسن بن فضّال « 2 » ، وجعفر بن سماعة « 3 » ، وعبد الله بن بكير « 4 » . . للسبب عينه ، وهو كونهم من الفطحيّة « 5 » ؛ إلى غيرها من الموارد التي

--> ( 1 ) محمد بن إدريس الحلي ، كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي 1 : 276 ، و 2 : 520 . ( 2 ) المصدر نفسه 1 : 495 . ( 3 ) المصدر نفسه 2 : 96 . ( 4 ) المصدر نفسه 3 : 273 . ( 5 ) وهم من فرق الشيعة القائلين باستمرار الإمامة - بعد الإمام جعفر بن محمد الصادق - في ابنه عبد الله الأفطح ، الذي مات بعد أبيه بسبعين يوماً . والأفطح - لغةً - تعني عريض الرأس .